Raksti

6.5E. Sadaļa: Vingrinājumi - matemātika


5.4. Taisnā trīsstūra trigonometrija

Verbāli

1) Dotajam taisnstūra trīsstūrim norādīto leņķi iezīmē blakus esošajā pusē, pretējā pusē un hipotenūzā.

Atbilde

2) Kad taisnstūra trīsstūris ar hipotenūzu (1 ) tiek ievietots vienības aplī, kuras trijstūra malas atbilst (x ) - un (y ) - koordinātām?

3) Leņķa tangenss salīdzina kuras taisnstūra trīsstūra malas?

Atbilde

Leņķa pieskare ir pretējās puses un blakus esošās puses attiecība.

4) Kāda ir saikne starp abiem akūtajiem leņķiem taisnā trīsstūrī?

5) Paskaidrojiet kofunkcijas identitāti.

Atbilde

Piemēram, leņķa sinuss ir vienāds ar tā papildinājuma kosinusu; leņķa kosinuss ir vienāds ar tā papildinājuma sinusu.

Algebriskais

6. – 9. Vingrinājumam izmantojiet papildinošo leņķu funkcijas.

6) ( cos (34 °) = grēks ( _ _ °) )

7) ( cos ( dfrac {π} {3}) = grēks ( _ _ _) )

Atbilde

( dfrac {π} {6} )

8) ( csc (21 °) = sec ( _ _ _ °) )

9) ( tan ( dfrac {π} {4}) = gultiņa ( _ _) )

Atbilde

( dfrac {π} {4} )

Veicot vingrinājumus 10-16, atrodiet trūkstošo sānu garumus, ja puse (a ) ir pretējs leņķis (A ), puse (b ) ir pretējs leņķis (B ) un sānu (c ) ir hipotenūza.

10) ( cos B = dfrac {4} {5}, a = 10 )

11) ( sin B = dfrac {1} {2}, a = 20 )

Atbilde

(b = dfrac {20 sqrt {3}} {3}, c = dfrac {40 sqrt {3}} {3} )

12) ( tan A = dfrac {5} {12}, b = 6 )

13) ( tan A = 100, b = 100 )

Atbilde

(a = 10 000, c = 10 000,5 )

14) ( sin B = dfrac {1} { sqrt {3}}, a = 2 )

15) (a = 5, ∡ A = 60 ^ ∘ )

Atbilde

(b = dfrac {5 sqrt {3}} {3}, c = dfrac {10 sqrt {3}} {3} )

16) (c = 12, ∡ A = 45 ^ ∘ )

Grafisks

Veicot vingrinājumus 17-22, izmantojiet zemāk redzamo attēlu, lai novērtētu katru leņķa (A ) trigonometrisko funkciju.

17) ( grēks A )

Atbilde

( dfrac {5 sqrt {29}} {29} )

18) ( cos A )

19) ( tan A )

Atbilde

( dfrac {5} {2} )

20) ( csc A )

21) ( sec A )

Atbilde

( dfrac { sqrt {29}} {2} )

22) ( gultiņa A )

23. un 28. vingrinājumam izmantojiet zemāk redzamo attēlu, lai novērtētu katru leņķa (A ) trigonometrisko funkciju.

23) ( grēks A )

Atbilde

( dfrac {5 sqrt {41}} {41} )

24) ( cos A )

25) ( tan A )

Atbilde

( dfrac {5} {4} )

26) ( csc A )

27) ( sec A )

Atbilde

( dfrac { sqrt {41}} {4} )

28) ( gultiņa A )

Veicot vingrinājumus 29-31, atrisiniet dotā trijstūra nezināmās puses.

29)

Atbilde

(c = 14, b = 7 sqrt {3} )

30)

31)

Atbilde

(a = 15, b = 15 )

Tehnoloģija

Vingrinājumiem 32–41 izmantojiet kalkulatoru, lai atrastu katras puses garumu līdz četrām zīmēm aiz komata.

32)

33)

Atbilde

(b = 9,9970, c = 12,2041 )

34)

35)

Atbilde

(a = 2,0838, b = 11,8177 )

36)

37) (b = 15, ∡B = 15 ^ ∘ )

Atbilde

(a = 55,9808, c = 57,9555 )

38) (c = 200, ∡B = 5 ^ ∘ )

39) (c = 50, ∡B = 21 ^ ∘ )

Atbilde

(a = 46,6790, b = 17,9184 )

40) (a = 30, ∡A = 27 ^ ∘ )

41) (b = 3,5, ∡A = 78 ^ ∘ )

Atbilde

(a = 16,4662, c = 16,8341 )

Pagarinājumi

42) Atrodiet (x ).

43) Atrodiet (x ).

Atbilde

(188.3159)

44) Atrodiet (x ).

45) Atrodiet (x ).

Atbilde

(200.6737)

46) Radiotornis atrodas (400 ) pēdu attālumā no ēkas. Pēc ēkas loga cilvēks nosaka, ka pacēluma leņķis uz torņa virsotni ir (36 ° ) un ka depresijas leņķis pret torņa dibenu ir (23 ° ). Cik garš ir tornis?

47) Radiotornis atrodas (325 ) pēdu attālumā no ēkas. Pēc ēkas loga cilvēks nosaka, ka pacēluma leņķis uz torņa virsotni ir (43 ° ) un ka depresijas leņķis pret torņa dibenu ir (31 ° ). Cik garš ir tornis?

Atbilde

(498,3471 ) pēdas

48) Tālumā atrodas A (200 ) - pēdas garš piemineklis. Pēc ēkas loga cilvēks nosaka, ka pacēluma leņķis līdz pieminekļa augšdaļai ir (15 ° ) un ka depresijas leņķis pret torņa dibenu ir (2 ° ). Cik tālu ir persona no pieminekļa?

49) Tālumā atrodas A (400 ) - pēdu garš piemineklis. Pēc ēkas loga cilvēks nosaka, ka pacēluma leņķis līdz pieminekļa augšdaļai ir (18 ° ) un depresijas leņķis uz pieminekļa dibenu ir (3 ° ). Cik tālu ir persona no pieminekļa?

Atbilde

(1060,09 ) pēdas

50) Ēkas augšpusē ir antena. No vietas (300 ) pēdas no ēkas pamatnes augstuma leņķis līdz ēkas augšdaļai tiek mērīts kā (40 ° ). No tās pašas vietas augstuma leņķis līdz antenas augšdaļai tiek mērīts kā (43 ° ). Atrodiet antenas augstumu.

51) Ēkas augšpusē ir zibensnovedējs. No vietas (500 ) pēdas no ēkas pamatnes augstuma leņķis līdz ēkas augšdaļai ir (36 ° ). No tās pašas vietas augstuma leņķis līdz zibens stieņa augšdaļai tiek mērīts kā (38 ° ). Atrodiet zibens stieņa augstumu.

Atbilde

(27,372 ) pēdas

Reālās pasaules lietojumprogrammas

52) A (33 ) - pēdu kāpnes noliecas pret ēku tā, lai leņķis starp zemi un kāpnēm būtu (80 ° ). Cik augstu kāpnes sasniedz ēkas pusi?

53) A (23 ) - pēdu kāpnes noliecas pret ēku tā, lai leņķis starp zemi un kāpnēm būtu (80 ° ). Cik augstu kāpnes sasniedz ēkas pusi?

Atbilde

(22,6506 ) pēdas

54) Tiek konstatēts, ka Ņujorkas ēkas leņķis uz ēkas virsotni ir (9 ) grādi no zemes (1 ) jūdzes attālumā no ēkas pamatnes. Izmantojot šo informāciju, atrodiet ēkas augstumu.

55) Tiek konstatēts, ka Sietlā augstuma leņķis uz ēkas virsotni ir (2 ) grādi no zemes (2 ) jūdžu attālumā no ēkas pamatnes. Izmantojot šo informāciju, atrodiet ēkas augstumu.

Atbilde

(368.7633 ) pēdas

56) Pieņemot, ka (370 ) pēdu garš milzu sarkankoks aug vertikāli, ja es eju noteiktu attālumu no koka un mēra pacēluma leņķi līdz koka augšdaļai (60 ° ), cik tālu no koka pamatnes es esmu?


Laipni lūdzam!

Apmācības vingrinājumi ir pievienoti Pearson mācību grāmatu sadaļas beigu vingrinājumiem.

Sākot ar 2016. gada 31. jūliju, Pīrsons pārtrauks mūsu atvērtās piekļuves tiešsaistes mājasdarbu un prakses vietni www.InteractMath.com.

Mēs iesakām izmēģināt kādu no tālāk uzskaitītajām Pearson tiešsaistes mājasdarbu, novērtēšanas un apmācības programmām, kas nodrošina līdzīgu lietotāja pieredzi un papildu funkcionalitāti.

Lūdzu, apmeklējiet tālāk norādītās produktu vietnes, lai iegūtu vairāk informācijas. Kā vienmēr, lūdzu, sazinieties ar savu vietējo Pearson pārstāvi, lai iegūtu sīkāku informāciju.

MathXL ir spēcīga tiešsaistes mājasdarbu, apmācību un vērtēšanas sistēma, kas pavada Pīrsona mācību grāmatas matemātikā un statistikā.

MathXL for School ir spēcīga tiešsaistes mājasdarbu, apmācību un vērtēšanas sistēma, kas palīdz skolotājiem personalizēt mācīšanos visiem studentiem. Tas ir arī ideāls papildinājums jebkuram tekstam, kas nav Pīrsona teksts.

MyMathLab & mdashPearson Education visstingrākais tehnoloģiju risinājums & mdash ir virkne specifisku teksta, viegli pielāgojamu tiešsaistes kursu Pīrsona mācību grāmatām matemātikā.

Daļa no MyMathLab sērijas, MyStatLab kursi ietver visas lieliskās MyMathLab iespējas, bet statistikas Pearson mācību grāmatām.

MyMathTest ir testēšanas un izvietošanas rīks, kas novērtē studentu stiprās puses un zināšanu trūkumus.


Saturs

Angļu meditācija ir atvasināts no vecās franču valodas meditacioun, savukārt no latīņu valodas meditatio no darbības vārda meditari, kas nozīmē "domāt, apdomāt, izdomāt, apdomāt". [14] [15] Katoļu tradīcijā šī termina lietošana meditatio kā daļa no formāla, pakāpeniska meditācijas procesa atgriežas vismaz 12. gadsimta mūkā Guigo II [15] [16], pirms kura grieķu vārds Theoria tika izmantots tam pašam mērķim.

Izņemot vēsturisko lietojumu, termins meditācija tika ieviests kā Austrumu garīgās prakses tulkojums, saukts par dhyāna hinduismā un budismā un kas nāk no sanskrita saknes dhyai, kas nozīmē kontemplēt vai meditēt. [17] [18] Termins "meditācija" angļu valodā var attiekties arī uz praksi no islāma sufisma [19] vai citām tradīcijām, piemēram, ebreju kabalas un kristīgā hesihasma. [4]

Meditāciju ir izrādījusies grūti definēt, jo tā aptver plašu dažādu tradīciju atšķirīgu praksi. Tautas lietojumā vārdu "meditācija" un frāzi "meditatīvā prakse" bieži lieto neprecīzi, lai apzīmētu prakses, kas sastopamas daudzās kultūrās. [4] [20] Tie var ietvert gandrīz visu, par ko tiek apgalvots, ka tas piesaista prāta uzmanību vai māca mieru vai līdzjūtību. [21] Joprojām nav definēts nepieciešamie un pietiekamie meditācijas kritēriji, kas būtu vispārēji vai plaši atzīti mūsdienu zinātnieku aprindās. 1971. gadā Klaudio Naranjo atzīmēja, ka "vārds" meditācija "ir izmantots, lai apzīmētu dažādas prakses, kas pietiekami atšķiras viena no otras, lai mēs varētu saskarties ar grūtībām, nosakot, kas meditācija ir. "[22]: 6 2009. gada pētījumā tika atzīmēts" pastāvīgs vienprātības trūkums literatūrā "un" šķietama meditācijas definēšanas neatrisināmība ". [23]: 135

Vārdnīcas definīcijas Rediģēt

Vārdnīcas piešķir gan oriģinālu latīņu nozīmi "dziļi domāt par (kaut ko)" [6], gan arī populāru lietojumu "koncentrēties prātam uz laiku", [6] "uzmanības pievēršanas darbību. tikai uz vienu lietu vai nu kā reliģisku darbību, vai kā veidu, kā kļūt mierīgam un atvieglinātam ", [24] un" iesaistīties garīgā vingrinājumā (piemēram, koncentrējoties uz elpošanu vai mantras atkārtošanu), lai sasniegtu paaugstināts garīgās apziņas līmenis. " [5]

Zinātniskas definīcijas Rediģēt

Mūsdienu psiholoģiskajos pētījumos meditācija ir definēta un raksturota dažādos veidos. Daudzi no tiem uzsver uzmanības lomu [4] [1] [2] [3] un raksturo meditācijas praksi kā mēģinājumus tikt pāri refleksīvajai, "diskursīvajai domāšanai" [1. piezīme] vai "loģikai" [2. piezīme]. prāts [3. piezīme], lai sasniegtu dziļāku, dievbijīgāku vai relaksētāku stāvokli.

Bonds et al. (2009) identificēja kritērijus, kā definēt praksi kā meditāciju "izmantošanai visaptverošā sistemātiskā meditācijas terapeitiskās izmantošanas pārskatā", izmantojot "5 kārtu Delfi pētījumu ar 7 ekspertu grupu meditācijas pētījumos", kuri arī tika apmācīti dažādi, bet empīriski ļoti pētīti (no austrumiem iegūti vai klīniski) meditācijas veidi [4. piezīme]:

trīs galvenie kritēriji [. ], kas ir būtiska jebkurai meditācijas praksei: definētas tehnikas izmantošana, loģiskā relaksācija, [5. piezīme] un pašu izraisīts stāvoklis / režīms.

Citi kritēriji, kas tiek uzskatīti par svarīgiem [bet ne būtiskiem], ir psihofiziskās relaksācijas stāvoklis, paš fokusēšanās prasmes vai enkura izmantošana, loģisko domāšanas procesu apturēšanas stāvokļa klātbūtne, reliģisks / garīgs / filozofisks konteksts vai stāvoklis garīga klusuma. [23]: 135

[. ] Ir ticams, ka meditāciju vislabāk var uzskatīt par dabisku paņēmienu kategoriju, kuru vislabāk uztver “ģimenes līdzība” [. ] vai ar saistīto jēdzienu “prototipa” modeli. " [23]: 135 [6. piezīme]

Mūsdienu ietekmīgie pārskati par meditācijas pētījumiem vairākās tradīcijās ir izmantojuši vairākas citas meditācijas definīcijas: [7. piezīme]

  • Walsh & amp Shapiro (2006): "[M] redakcija attiecas uz pašregulācijas prakšu saimi, kas koncentrējas uz uzmanības un izpratnes apmācību, lai garīgos procesus pakļautu lielākai brīvprātīgai kontrolei un tādējādi veicinātu vispārējo garīgo labklājību un attīstību un / un vai īpašas spējas, piemēram, mierīgums, skaidrība un koncentrēšanās spējas "[1]: 228–29
  • Keins un Poličs (2006): "[M] rediģēšana tiek izmantots, lai aprakstītu praksi, kas pašregulē ķermeni un prātu, tādējādi ietekmējot garīgos notikumus, iesaistot īpašu uzmanības kopumu. uzmanības regulēšana ir galvenā atšķirība starp daudzajām atšķirīgajām metodēm "[2]: 180
  • Jevnings un citi. (1992): "Mēs definējam meditāciju. Kā stilizētu garīgo paņēmienu. Atkārtoti praktizē, lai sasniegtu subjektīvu pieredzi, kas bieži tiek raksturota kā ļoti mierīga, klusa un paaugstināta modrība, ko bieži raksturo kā svētlaimīgu" [3]: 415
  • Golemans (1988): "katras meditācijas sistēmas vienīgais nemainīgais elements ir nepieciešamība meditētājam pārkvalificēt uzmanību, vai nu koncentrējoties, vai uzmanīgi." [4]: ​​107

Tehnikas nodalīšana no tradīcijas Edit

Dažas no grūtībām precīzi definēt meditāciju ir bijušas daudzu dažādu tradīciju [27] īpatnību atpazīšanā, un teorijas un prakse var atšķirties tradīcijas ietvaros. [28] Teilors atzīmēja, ka pat tādās ticībās kā "hinduisti" vai "budisti" skolas un atsevišķi skolotāji var mācīt atšķirīgus meditācijas veidus. [29]: 2 Ornšteins atzīmēja, ka "lielākā daļa meditācijas paņēmienu nepastāv kā vientuļnieki, bet tos tikai mākslīgi var atdalīt no visas prakses un ticības sistēmas". [30]: 143 Piemēram, kamēr mūki meditē kā daļu no ikdienas, viņi arī iesaistās kodificētos noteikumos un dzīvo kopā klosteros īpašās kultūras vietās, kas atbilst viņu meditatīvajām praksēm.

Klasifikācijas Rediģēt

Rietumos dažreiz tiek domāts par meditācijas paņēmieniem divās plašās kategorijās: fokusēta (vai koncentrēta) meditācija un atklāta monitoringa (vai uzmanības) meditācija. [31]

Garīgās uzmanības virziens. Praktizētājs var intensīvi koncentrēties uz vienu konkrētu objektu (tā saukto koncentrējoša meditācija), par visiem garīgajiem notikumiem, kas nonāk apzināšanās laukā (t.s. apzināšanās meditācija) vai abus īpašos kontaktpunktus un izpratnes lauku. [23]: 130 [8. piezīme]

Mērķtiecīgas metodes ietver uzmanības pievēršanu elpai, idejai vai izjūtai (piemēram, mettā (mīlošā laipnība)), kōan vai mantrai (piemēram, pārpasaulīgajā meditācijā) un viena punkta meditācijai. [32] [33] Atvērtās uzraudzības metodes ietver apzinātību, šikantazu un citus izpratnes stāvokļus. [34] Praksēs, kurās izmanto abas metodes, [35] [36] [37] ietilpst vipassana (kas kā preparātu izmanto anapanasati) un samatha (mierīgi paklausīga). [38] [39] "Bez domas" metodēs "praktizētājs ir pilnībā modrs, apzinās un kontrolē savas spējas, bet nepiedzīvo nevēlamu domāšanas darbību". [40] Tas ir pretstatā parastajām meditatīvajām pieejām, kas saistītas ar domu atrašanos un nenosodīšanu, bet ne mērķi domāt, lai domas beigtos. [41] Sahadžas jogas garīgās kustības meditācijas praksē uzmanība tiek pievērsta domu pārtraukšanai. [42] Skaidras gaismas jogas mērķis ir arī stāvoklis bez garīga satura, tāpat kā bez domas (wu nian) valsts, kuru mācīja Huinengs [43], un Jaošana Vejanana mācība. Viens priekšlikums ir tas, ka pārpasaulīgā meditācija un, iespējams, citas metodes tiek sagrupētas kā "automātiskas sevis pārvarēšanas" paņēmienu kopas. [44] Citas tipoloģijas ietver meditācijas dalīšanu koncentratīvās, ģeneratīvās, uztverošās un reflektīvās praksēs. [45]

Frekvences rediģēšana

Transcendentālās meditācijas paņēmiens iesaka praktizēt 20 minūtes divas reizes dienā. [46] Daži paņēmieni liek domāt par mazāku laiku, [35] īpaši uzsākot meditāciju, [47] un Ričards Deividsons ir citējis pētījumus, sakot, ka ieguvumus var sasniegt, praktizējot tikai 8 minūtes dienā. [48] ​​Pētījumi parāda meditācijas laika uzlabošanos, veicot vienkāršu mutisku un video apmācību. [49] Daži meditētāji praktizē daudz ilgāk, [50] [51] jo īpaši, atrodoties kursā vai atkāpjoties. [52] Daži meditatori vislabāk praktizējas stundās pirms rītausmas. [53]

Stājas rediģēšana

Asanas un tādas pozīcijas kā pilna lotosa, puslotusa, birmiešu, Seizas un ceļgalos pozīcijas ir populāras budismā, džainismā un hinduismā, [54] lai gan tiek izmantotas arī citas pozas, piemēram, sēdēšana, guļus stāvoklī un stāvēšana. . Meditācija dažreiz tiek veikta arī pastaigas laikā, kas pazīstama kā kinhin, vienlaikus uzmanīgi veicot vienkāršu uzdevumu, kas pazīstams kā samu, vai guļot, kas pazīstams kā savasana. [55] [56]

Lūgšanu krelles izmantošana Rediģēt

Dažām reliģijām ir tradīcija lūgšanu krelles izmantot kā līdzekļus garīgajā meditācijā. [57] [58] [59] Lielākā daļa lūgšanu krelles un kristiešu rožukroni sastāv no pērlēm vai pērlītēm, kas savienotas kopā ar diegu. [57] [58] Romas katoļu rožukronis ir pērļu virkne, kurā ir pieci komplekti ar desmit mazām pērlītēm. Hindu džāpa malā ir 108 krelles (skaitlim 108. pati par sevi ir garīga nozīme), kā arī tās, kuras izmanto Gaudija vaišnavismā, Harē Krišnas tradīcijā, džainismā un budistu lūgšanu krellēs. [60] [61] Katra pērlīte tiek skaitīta vienu reizi, kad cilvēks deklamē mantru, līdz cilvēks ir izgājis visu malas apkārtni. [61] Musulmaņu misbaha ir 99 krelles. Arī attiecībā uz materiāliem, ko izmanto pērlītēm, pastāv diezgan lielas atšķirības. Krelles, kas izgatavotas no rudrakšas koku sēklām, Šivas bhaktas uzskata par svētām, savukārt Višnu sekotāji ciena koksni, kas nāk no tulsi auga. [62]

Pārsteidz meditētāja Edit

Budistu literatūrā ir daudz stāstu par to, kā apgaismība ir sasniegta, mācekļiem sitot viņu kungiem. Pēc T. Grifita Foulka teiktā, iedrošināšanas nūja bija neatņemama Zen prakses sastāvdaļa:

Rinzai klosterī, kur es mācījos 1970. gadu vidū, saskaņā ar neizteiktu etiķeti mūžiem, kuri sēdēja nopietni un labi, tika parādīta cieņa, spēcīgi sitot, un bieži vien tos, kas pazīstami kā atpalicēji, zāles monitors ignorēja vai viņiem maz pieskārās, ja viņi lūdza sist. Neviens nejautāja par nūjas “nozīmi”, neviens nepaskaidroja un neviens nekad nesūdzējās par tās izmantošanu. [63]

Izmantojot stāstījumu Rediģēt

Ričards Deividsons ir paudis viedokli, ka stāstījuma esamība var palīdzēt uzturēt ikdienas praksi. [48] ​​Piemēram, viņš pats noliecas pie mācības un meditē "galvenokārt nevis manā labā, bet citu labā". [48]

Indijas reliģijas Rediģēt

Hinduisms Rediģēt

Hinduismā ir daudz meditācijas skolu un stilu. [64] Pirmsmodernā un tradicionālā hinduismā Joga un Dhjāna tiek praktizēti, lai saprastu cilvēka mūžīgā sevis vai dvēseles, ātmaņa savienošanos. Advaita Vedanta tas tiek pielīdzināts visuresošajam un divējādajam Brahmanam. Dualistiskajā jogas skolā un Samkhjā Es tiek saukts par Purušu, tīru apziņu, kas atdalīta no matērijas. Atkarībā no tradīcijas atbrīvojošo notikumu sauc par mokšu, vimukti vai kaivalju.

Agrākās skaidras atsauces uz meditāciju hindu literatūrā ir Upanišadu un Mahabhāratas vidusdaļā (ieskaitot Bhagavad Gitu). [65] [66] Saskaņā ar Gavina Plūda teikto agrākā Brihadaranjaka Upanišada apraksta meditāciju, kad tā apgalvo, ka "kļuvis mierīgs un koncentrēts, cilvēks uztver sevi (ātman) sevī ". [64]

Viens no ietekmīgākajiem klasiskās hindu jogas tekstiem ir Patačjali jogas sūtras (ap 400. gadu p.m.ē.), teksts, kas saistīts ar jogu un Samkhju, un kurā ir izklāstītas astoņas ekstremitātes, kas ved uz kaivalju ("vientulību"). Tās ir ētiskā disciplīna (jamas), likumi (niyamas), fiziskās pozas (āsanas), elpas kontrole (prāṇāyama), atkāpšanās no jutekļiem (pratyāhāra), prāta viennozīmība (dhāraṇā), meditācija (dhyāna) un visbeidzot samādhi .

Vēlāk Hindu meditācijas attīstībā ietilpst Hatha jogas (spēcīgas jogas) apkopojumi, piemēram, Hatha Jogas Pradipika, Bhakti jogas attīstība kā galvenā meditācijas forma un Tantra. Vēl viens svarīgs hindu jogas teksts ir joga Yajnavalkya, kurā tiek izmantota Hatha joga un Vedanta filozofija.

Džainisms Rediģēt

Džainas meditāciju un garīgās prakses sistēmu sauca par pestīšanas ceļu. Tam ir trīs daļas, ko sauc par Ratnatraya "Trīs dārgakmeņi": pareiza uztvere un ticība, pareizas zināšanas un pareiza rīcība. [67] Meditācija džainismā ir vērsta uz sevis apzināšanu, pestīšanas sasniegšanu un dvēseles pilnīgu brīvību. [68] Tās mērķis ir sasniegt un palikt tīrā dvēseles stāvoklī, kas tiek uzskatīts par tīru apziņu, pārsniedzot jebkādu pieķeršanos vai nepatiku. Praktizētājs cenšas būt tikai zinātājs-redzētājs (Gyata-Drashta). Džainas meditāciju var plaši iedalīt kategorijās Dharmya Dhyana un Šukla Dhjana. [ nepieciešams skaidrojums ]

Džainisms izmanto meditācijas paņēmienus, piemēram, pindāstha-dhyāna, padāstha-dhyāna, rūpāstha-dhyāna, rūpātita-dhyāna un savīrya-dhyāna. In padāstha dhyāna viens koncentrējas uz mantru. [69] Mantra varētu būt vai nu pamatburtu, vai vārdu kombinācija par dievību vai tēmām. Džainismā ir bagāta mantras tradīcija. Visi džainiešu sekotāji, neatkarīgi no viņu sektas, neatkarīgi no tā, vai tā ir Digambara vai Svetambara, praktizē mantru. Mantras dziedāšana ir nozīmīga džainistu mūku un sekotāju ikdienas sastāvdaļa. Mantras skandēšanu var veikt vai nu skaļi, vai klusējot. [69]

Kontemplācija ir ļoti sena un svarīga meditācijas tehnika. Praktizētājs dziļi meditē par smalkiem faktiem. In agnija vichāya, kāds apcer septiņus faktus - dzīvību un nedzīvību, to pieplūdumu, verdzību, apstāšanos un noņemšanu karmasun atbrīvošanās galīgais sasniegums. In apaya vichāya, kāds apdomā nepareizos ieskatus, kurus jūs nododat, kas galu galā attīstās pareizi. In vipaka vichāya, viens atspoguļo astoņus cēloņus vai pamatveidus karma. In sansatans vičāya, cilvēks domā par Visuma plašumiem un dvēseles vientulību. [69]

Budisms Rediģēt

Budistu meditācija attiecas uz meditatīvām praksēm, kas saistītas ar budisma reliģiju un filozofiju. Meditācijas pamatmetodes ir saglabājušās senajos budistu tekstos, un tās ir vairojušās un dažādojušās, izmantojot skolotāju un studentu pārraides. Budisti turpina meditāciju kā daļu no ceļa ceļā uz atmodu un nirvānu. [9. piezīme] Tuvākie meditācijas vārdi klasiskajās budisma valodās ir bhāvanā, [10. piezīme] džāna/dhyāna, [11. piezīme] un vipassana.

Budistu meditācijas paņēmieni ir kļuvuši populāri visā pasaulē, un daudzi no tiem nav budisti. Meditatīvās prakses - piemēram, elpas meditācija un dažādas atmiņas (anussati) - visā budistu skolās, kā arī ievērojama daudzveidība. Theravāda tradīcijā ir vairāk nekā piecdesmit metodes uzmanības attīstīšanai un četrdesmit koncentrēšanās spējas attīstīšanai, savukārt Tibetas tradīcijās ir tūkstošiem vizualizācijas meditāciju. [12. piezīme] Lielākā daļa klasisko un mūsdienu budistu meditācijas ceļvežu ir specifiski skolai. [13. piezīme]

Saskaņā ar Theravada un Sarvastivada komentēšanas tradīcijām un Tibetas tradīciju [70] Buda identificēja divas vissvarīgākās garīgās īpašības, kas izriet no pilnvērtīgas meditatīvās prakses:

  • "mierīgums" vai "miers" (Pali: samatha), kas prātu stabilizē, veido, apvieno un koncentrē
  • "ieskats" (Pali: vipassana), kas ļauj redzēt, izpētīt un saskatīt "veidojumus" (nosacītas parādības, kuru pamatā ir pieci agregāti). [71]

Ar mierīgas meditatīvās attīstības palīdzību cilvēks var vājināt aizsedzošos šķēršļus un novest prātu uz savāktu, elastīgu un nekustīgu stāvokli (samadhi). Šī prāta īpašība tad veicina izpratnes un gudrības (Prajñā) attīstību, kas ir prāta kvalitāte, kuru var "skaidri redzēt" (vi-passana) parādību raksturs. Tas, kas īsti ir redzams, atšķiras budistu tradīciju ietvaros. [70] Teravadā visas parādības jāuzskata par nepastāvīgām, ciešanām, ne sevis un tukšām. Kad tas notiek, rodas aizraušanās (viraga) visām parādībām, ieskaitot visas negatīvās īpašības un šķēršļus, un ļauj tiem iet. Tieši ar šķēršļu atbrīvošanu un tieksmes izbeigšanu caur ieskata meditatīvo attīstību cilvēks iegūst atbrīvošanos. [72]

Mūsdienu laikmetā budistu meditācijas popularitāte pieauga, pateicoties budistu modernisma ietekmei uz Āzijas budismu, un rietumu pārstāvju interesei par dzenu un Vipassanas kustību. Budistu meditācijas izplatīšanās Rietumu pasaulē paralēli budisma izplatībai Rietumos. Modernizētais apzinātības jēdziens (balstīts uz budistu terminu sati) un ar to saistītās meditatīvās prakses savukārt ir novedušas pie uzmanības balstītas terapijas. [73]

Sikisms Rediģēt

Sikhismā gan simran (meditācija), gan labie darbi ir nepieciešami, lai sasniegtu bhaktas garīgos mērķus [74] bez labiem darbiem meditācija ir bezjēdzīga. Kad sikhi meditē, viņu mērķis ir sajust Dieva klātbūtni un parādīties dievišķajā gaismā. [75] Tikai Dieva dievišķā griba vai kārtība ļauj bhaktai vēlēties sākt meditēt. [76] Nām Japnā ir jāpievērš uzmanība Dieva vārdiem vai lielajiem īpašumiem. [77]

Austrumāzijas reliģijas Rediģēt

Taoisms Rediģēt

Taoistu meditācija ir izstrādājusi paņēmienus, tostarp koncentrāciju, vizualizāciju, qi pilnveidošanās, apceres un uzmanības meditācijas tās ilgajā vēsturē. Tradicionālās daoistu meditatīvās prakses ietekmēja ķīniešu budisms no 5. gadsimta, un tas ietekmēja tradicionālo ķīniešu medicīnu un ķīniešu cīņas mākslu.

Livia Kohn izšķir trīs daoistu meditācijas pamatveidus: "koncentrējoša", "ieskats" un "vizualizācija". [78] Dings 定 (burtiski nozīmē "izlemt, kā stabilizēties") attiecas uz "dziļu koncentrēšanos", "nodomu apcerēšanu" vai "perfektu absorbciju". Guan 觀 (liet. "Skatīties vērot skatu") meditācijas mērķis ir apvienoties un sasniegt vienotību ar Dao. To izstrādāja Tangas dinastijas (618–907) daoistu meistari, pamatojoties uz Tiantai Budistu prakse Vipassanā "ieskata" vai "gudrības" meditācija. Cun Taoistu Šančingas un Lingbao skolu popularizētajās meditācijas tehnikās lit (liet. "Pastāvēt, esiet klāt, lai izdzīvotu") ir jēga "izraisīt eksistenci, lai padarītu klāt". Meditators vizualizē vai aktualizē Saules un Mēness esences, gaismas un dievības viņu ķermenī, kas, domājams, rada veselību un ilgmūžību, pat xian 仙 / 仚 / 僊, "nemirstība".

(4. gadsimta beigas pirms mūsu ēras) Guanzi eseja Neiye "Iekšējā apmācība" ir vecākā saņemtā raksts par šo tēmu qi pilnveidošanās un elpas kontroles meditācijas paņēmieni. [79] Piemēram, "Kad jūs paplašināt savu prātu un atlaist to, kad jūs atslābinat savu vitālo elpu un paplašināt to, kad jūsu ķermenis ir mierīgs un nekustīgs: jūs varat saglabāt Vienoto un izmest neskaitāmos traucējumus. sauc par "dzīvības elpas griešanos": jūsu domas un darbi šķiet debešķīgi. " [80]

(Ap 3. gs. P.m.ē.) taoists Džuanzi ieraksti zuowang vai "sēžot aizmirstot" meditāciju. Konfūcijs lūdza savam māceklim Jaņ Huim paskaidrot, ko nozīmē "sēdēt un aizmirst": "Es novilku savas ekstremitātes un bagāžnieku, aptumšoju saprātu, atkāpjos no formas, atstāju zināšanas aiz sevis un kļūstu identisks ar Transformācijas pamatmetienu." [81]

Taoistu meditācijas prakse ir galvenā ķīniešu cīņas mākslā (un dažās japāņu cīņas mākslās), īpaši qisaistīts neijia "iekšējā cīņas māksla". Daži labi zināmi piemēri ir daoyin "vadīšana un vilkšana", cigun "dzīves enerģijas vingrinājumi", neigong "iekšējie vingrinājumi", neidan "iekšējā alķīmija", un taijiquan "lielisks galīgais bokss", kas tiek uzskatīts par kustīgu meditāciju. Viens izplatīts skaidrojums pretstatā "kustībai klusumā", kas attiecas uz enerģijas enerģisku vizualizāciju qi apgrozībā cigun un zuochan "sēdoša meditācija" [37] pret "klusumu kustībā", kas attiecas uz meditatīvā miera stāvokli iekšā taijiquan formas. Arī apvienošanās vai vidējā ceļa formas, piemēram, Wuxingheqidao, kas cenšas apvienot iekšējās alķīmiskās formas ar vairāk ārējām formām.

Abrahāma reliģijas Rediģēt

Jūdaisms Rediģēt

Jūdaisms tūkstošiem gadu ir izmantojis meditatīvās prakses. [82] [83] Piemēram, Torā patriarhs Īzaks tiek raksturots kā devies "לשוח" (lasuach) šajā jomā - termins, ko visi komentētāji saprot kā kaut kādu meditatīvās prakses veidu (1. Mozus 24:63). [84] Līdzīgi visā Tanahā (ebreju Bībelē) ir norādes, ka pravieši meditēja. [85] Vecajā Derībā meditācijai ir divi ebreju vārdi: hāgâ (Ivritā: הגה), nopūsties vai murrāt, bet arī meditēt, un sîḥâ (Ivritā: שיחה), uz mūzivai mēģiniet prātā. [86]

Ebreju klasiskajos tekstos tiek atbalstīts plašs meditatīvo darbību klāsts, kas bieži vien ir saistīts ar kavanah vai nodomu. Pirmajā rabīnu likumu kārtā Mišna aprakstīti senie gudrie, kas stundu gaida pirms lūgšanām, "lai novirzītu viņu sirdis uz Visuresošo (Mišna Berakhot 5: 1). Citi agrīnā rabīna teksti ietver norādījumus par vizualizēšanu. dievišķo klātbūtni (B. Talmuda sanhedrins 22a) un elpošanu ar apzinātu pateicību par katru elpu (1. Mozus Rabba 14: 9). [87]

Viens no zināmākajiem meditācijas veidiem agrīnā ebreju misticismā bija Merkabas darbs, sākot ar sakni / R-K-B / ar nozīmi "Dieva rati" (Dieva). [86] Kabalā ir iedrošinātas dažas meditatīvās tradīcijas, un daži ebreji ir aprakstījuši kabalu kā raksturīgu meditatīvu pētījumu lauku. [88] [89] [90] Kabalistiskā meditācija bieži vien ietver virsējo valstību garīgu vizualizāciju. Aryeh Kaplan ir apgalvojis, ka kabalistiskās meditācijas galvenais mērķis ir izprast Dievišķo un turēties pie tā. [86]

Meditācija ir interesējusi visdažādākos mūsdienu ebrejus. Mūsdienu ebreju praksē tiek saukta viena no pazīstamākajām meditatīvajām praksēm "hitbodedut" (התבודדות, alternatīvi transliterēts kā "hisbodedus"), un tas ir izskaidrots kabalistiskos, hasīdu un musu rakstos, it īpaši Breslavas rabīna Nachmana hasidiskajā metodē. Vārds cēlies no ebreju vārda "boded" (בודד), kas nozīmē stāvokli, kad esi viens. [91] Vēl viena hasidiskā sistēma ir Habada metode “hisbonenus”, kas sapratnei saistīta ar ebreju valodā “Binah” Sephirah. [92] Šī prakse ir analītiski reflektīvs process, kā likt sevi labi saprast mistisku jēdzienu, kas seko un internalizē tā pētījumu hasīdu rakstos. Kustība Musar, kuru deviņpadsmitā gadsimta vidū nodibināja rabīns Israel Salanter, uzsvēra meditatīvas introspekcijas un vizualizācijas prakses, kas varētu palīdzēt uzlabot morālo raksturu. [93] Konservatīvais rabīns Alans Lū ir uzsvēris, ka meditācijai ir liela nozīme tešuva (grēku nožēlošana). [94] [95] Ebreju budisti ir pieņēmuši budistu meditācijas stilus. [96]

Kristietība Rediģēt

Kristīgā meditācija ir lūgšanas formas termins, kurā tiek strukturēti mēģināts sazināties ar Dieva atklāsmēm un apzināti pārdomāt tās. [98] Vārds meditācija nāk no latīņu vārda meditatum, kas nozīmē "koncentrēties" vai "apdomāt". Mūks Guigo II pirmo reizi šo terminoloģiju ieviesa mūsu ēras 12. gadsimtā. Kristīgā meditācija ir process, kurā apzināti koncentrējas uz konkrētām domām (piemēram, Bībeles aina, kurā iesaistīts Jēzus un Jaunava Marija), un tiek pārdomāta to nozīme Dieva mīlestības kontekstā. [99] Dažreiz tiek uzskatīts, ka kristīgā meditācija nozīmē vidējo līmeni plašā lūgšanas trīs pakāpju raksturojumā: pēc tam tā ietver vairāk refleksijas nekā pirmā līmeņa balss lūgšanas, bet ir strukturētāka nekā kristietības kontemplācijas daudzlāņi. [100]

Katoļu kristietībā Rožukronis ir veltījums Jēzus un Marijas noslēpumu meditācijai. [101] [102] “Tās lūgšanu maiga atkārtošana padara to par lielisku līdzekli, lai pārietu dziļākā meditācijā. Tas dod mums iespēju atvērt sevi Dieva vārdam, uzlabot mūsu iekšējo skatienu, pievēršot prātu Kristus dzīvei. Pirmais princips ir tāds, ka meditācija tiek apgūta praksē. Daudzi cilvēki, kas praktizē rožukroni meditāciju, sāk ļoti vienkārši un pamazām izstrādā sarežģītāku meditāciju. Meditators iemācās dzirdēt iekšējo balsi, Dieva balsi ”. [103] Similarly, the chotki of the Eastern Orthodox denomination, the Wreath of Christ of the Lutheran faith, and the Anglican prayer beads of the Episcopalian tradition are used for Christian prayer and meditation. [104] [105]

According to Edmund P. Clowney, Christian meditation contrasts with Eastern forms of meditation as radically as the portrayal of God the Father in the Bible contrasts with depictions of Krishna or Brahman in Indian teachings. [106] Unlike some Eastern styles, most styles of Christian meditation do not rely on the repeated use of mantras, and yet are also intended to stimulate thought and deepen meaning. Christian meditation aims to heighten the personal relationship based on the love of God that marks Christian communion. [107] [108] In Aspects of Christian meditation, the Catholic Church warned of potential incompatibilities in mixing Christian and Eastern styles of meditation. [109] In 2003, in A Christian reflection on the New Age the Vatican announced that the "Church avoids any concept that is close to those of the New Age". [110] [111] [112]

Islam Edit

Salah is a mandatory act of devotion performed by Muslims five times per day. The body goes through sets of different postures, as the mind attains a level of concentration called khushu.

A second optional type of meditation, called dhikr, meaning remembering and mentioning God, is interpreted in different meditative techniques in Sufism or Islamic mysticism. [113] [114] This became one of the essential elements of Sufism as it was systematized traditionally. It is juxtaposed with fikr (thinking) which leads to knowledge. [115] By the 12th century, the practice of Sufism included specific meditative techniques, and its followers practiced breathing controls and the repetition of holy words. [116]

Sufism uses a meditative procedure like Buddhist concentration, involving high-intensity and sharply focused introspection. In the Oveyssi-Shahmaghsoudi Sufi order, for example, muraqaba takes the form of tamarkoz, "concentration" in Persian. [117]

Tafakkur vai tadabbur in Sufism literally means reflection upon the universe: this is considered to permit access to a form of cognitive and emotional development that can emanate only from the higher level, i.e. from God. The sensation of receiving divine inspiration awakens and liberates both heart and intellect, permitting such inner growth that the apparently mundane actually takes on the quality of the infinite. Muslim teachings embrace life as a test of one's submission to God. [118]

Dervishes of certain Sufi orders practice whirling, a form of physically active meditation. [119]

Baháʼí Faith Edit

In the teachings of the Baháʼí Faith, meditation is a primary tool for spiritual development, [120] involving reflection on the words of God. [121] While prayer and meditation are linked, where meditation happens generally in a prayerful attitude, prayer is seen specifically as turning toward God, [122] and meditation is seen as a communion with one's self where one focuses on the divine. [121]

In Baháʼí teachings the purpose of meditation is to strengthen one's understanding of the words of God, and to make one's soul more susceptible to their potentially transformative power, [121] more receptive to the need for both prayer and meditation to bring about and maintain a spiritual communion with God. [123]

Bahá'u'lláh, the founder of the religion, never specified any particular form of meditation, and thus each person is free to choose their own form. [120] However, he did state that Baháʼís should read a passage of the Baháʼí writings twice a day, once in the morning, and once in the evening, and meditate on it. He also encouraged people to reflect on one's actions and worth at the end of each day. [121] During the Nineteen Day Fast, a period of the year during which Baháʼís adhere to a sunrise-to-sunset fast, they meditate and pray to reinvigorate their spiritual forces. [124]

Neo-pagan and occult Edit

Movements which use magic, such as Wicca, Thelema, Neopaganism, and occultism, often require their adherents to meditate as a preliminary to the magical work. This is because magic is often thought to require a particular state of mind in order to make contact with spirits, or because one has to visualize one's goal or otherwise keep intent focused for a long period during the ritual in order to see the desired outcome. Meditation practice in these religions usually revolves around visualization, absorbing energy from the universe or higher self, directing one's internal energy, and inducing various trance states. Meditation and magic practice often overlap in these religions as meditation is often seen as merely a stepping stone to supernatural power, and the meditation sessions may be peppered with various chants and spells. [ citation needed ]

Modern spirituality Edit

New Age Edit

New Age meditations are often influenced by Eastern philosophy, mysticism, yoga, Hinduism and Buddhism, yet may contain some degree of Western influence. In the West, meditation found its mainstream roots through the social revolution of the 1960s and 1970s, when many of the youth of the day rebelled against traditional religion as a reaction against what some perceived as the failure of Christianity to provide spiritual and ethical guidance. [125] New Age meditation as practised by the early hippies is regarded for its techniques of blanking out the mind and releasing oneself from conscious thinking. This is often aided by repetitive chanting of a mantra, or focusing on an object. [126] New Age meditation evolved into a range of purposes and practices, from serenity and balance to access to other realms of consciousness to the concentration of energy in group meditation to the supreme goal of samadhi, as in the ancient yogic practice of meditation. [127]

Psychotherapy Edit

Carl Jung (1875-1961) was an early western explorer of eastern religious practices. [128] [129] He clearly advocated ways to increase the conscious awareness of an individual. Yet he expressed some caution concerning a westerner's direct immersion in eastern practices without some prior appreciation of the differing spiritual and cultural contexts. [130] [131] Also Erich Fromm (1900-1980) later explored spiritual practices of the east. [132]

Clinical applications Edit

The US National Center for Complementary and Integrative Health states that "Meditation is a mind and body practice that has a long history of use for increasing calmness and physical relaxation, improving psychological balance, coping with illness, and enhancing overall health and well-being." [133] [12] A 2014 review found that practice of mindfulness meditation for two to six months by people undergoing long-term psychiatric or medical therapy could produce small improvements in anxiety, pain, or depression. [134] In 2017, the American Heart Association issued a scientific statement that meditation may be a reasonable adjunct practice to help reduce the risk of cardiovascular diseases, with the qualification that meditation needs to be better defined in higher-quality clinical research of these disorders. [135]

Meditation in the workplace Edit

A 2010 review of the literature on spirituality and performance in organizations found an increase in corporate meditation programs. [139]

As of 2016 around a quarter of U.S. employers were using stress reduction initiatives. [140] [141] The goal was to help reduce stress and improve reactions to stress. Aetna now offers its program to its customers. Google also implements mindfulness, offering more than a dozen meditation courses, with the most prominent one, "Search Inside Yourself", having been implemented since 2007. [141] General Mills offers the Mindful Leadership Program Series, a course which uses a combination of mindfulness meditation, yoga and dialogue with the intention of developing the mind's capacity to pay attention. [141]

Sound-based meditation Edit

Herbert Benson of Harvard Medical School conducted a series of clinical tests on meditators from various disciplines, including the Transcendental Meditation technique and Tibetan Buddhism. In 1975, Benson published a book titled The Relaxation Response where he outlined his own version of meditation for relaxation. [142] Also in the 1970s, the American psychologist Patricia Carrington developed a similar technique called Clinically Standardized Meditation (CSM). [143] In Norway, another sound-based method called Acem Meditation developed a psychology of meditation and has been the subject of several scientific studies. [144]

Biofeedback has been used by many researchers since the 1950s in an effort to enter deeper states of mind. [145]

From ancient times Edit

The history of meditation is intimately bound up with the religious context within which it was practiced. [146] Some authors have even suggested the hypothesis that the emergence of the capacity for focused attention, an element of many methods of meditation, [147] may have contributed to the latest phases of human biological evolution. [148] Some of the earliest references to meditation are found in the Hindu Vedas of India. [146] Wilson translates the most famous Vedic mantra "Gayatri" as: "We meditate on that desirable light of the divine Savitri, who influences our pious rites" (Rigveda 3.62.10). Around the 6th to 5th centuries BCE, other forms of meditation developed via Confucianism and Taoism in China as well as Hinduism, Jainism, and early Buddhism in India. [146]

In the Roman Empire, by 20 BCE Philo of Alexandria had written on some form of "spiritual exercises" involving attention (prosoche) and concentration [149] and by the 3rd century Plotinus had developed meditative techniques.

The Pāli Canon from the 1st century BCE considers Buddhist meditation as a step towards liberation. [150] By the time Buddhism was spreading in China, the Vimalakirti Sutra which dates to 100 CE included a number of passages on meditation, clearly pointing to Zen (known as Chan in China, Thiền in Vietnam, and Seon in Korea). [151] The Silk Road transmission of Buddhism introduced meditation to other Asian countries, and in 653 the first meditation hall was opened in Singapore. [152] Returning from China around 1227, Dōgen wrote the instructions for zazen. [153] [154]

Medieval Edit

The Islamic practice of Dhikr had involved the repetition of the 99 Names of God since the 8th or 9th century. [113] [114] By the 12th century, the practice of Sufism included specific meditative techniques, and its followers practiced breathing controls and the repetition of holy words. [116] Interactions with Indians or the Sufis may have influenced the Eastern Christian meditation approach to hesychasm, but this can not be proved. [155] [156] Between the 10th and 14th centuries, hesychasm was developed, particularly on Mount Athos in Greece, and involves the repetition of the Jesus prayer. [157]

Western Christian meditation contrasts with most other approaches in that it does not involve the repetition of any phrase or action and requires no specific posture. Western Christian meditation progressed from the 6th century practice of Bible reading among Benedictine monks called Lectio Divina, i.e. divine reading. Its four formal steps as a "ladder" were defined by the monk Guigo II in the 12th century with the Latin terms lectio, meditatio, oratio, un contemplatio (i.e. read, ponder, pray, contemplate). Western Christian meditation was further developed by saints such as Ignatius of Loyola and Teresa of Avila in the 16th century. [158] [159] [160] [161]

Modern dissemination in the West Edit

Meditation has spread in the West since the late 19th century, accompanying increased travel and communication among cultures worldwide. Most prominent has been the transmission of Asian-derived practices to the West. In addition, interest in some Western-based meditative practices has been revived, [162] and these have been disseminated to a limited extent to Asian countries. [163]

Ideas about Eastern meditation had begun "seeping into American popular culture even before the American Revolution through the various sects of European occult Christianity", [29] : 3 and such ideas "came pouring in [to America] during the era of the transcendentalists, especially between the 1840s and the 1880s." [29] : 3 The following decades saw further spread of these ideas to America:

The World Parliament of Religions, held in Chicago in 1893, was the landmark event that increased Western awareness of meditation. This was the first time that Western audiences on American soil received Asian spiritual teachings from Asians themselves. Thereafter, Swami Vivekananda. [founded] various Vedanta ashrams. Anagarika Dharmapala lectured at Harvard on Theravada Buddhist meditation in 1904 Abdul Baha . [toured] the US teaching the principles of Bahai [sic], and Soyen Shaku toured in 1907 teaching Zen. [29] : 4

More recently, in the 1960s, another surge in Western interest in meditative practices began. The rise of communist political power in Asia led to many Asian spiritual teachers taking refuge in Western countries, oftentimes as refugees. [29] : 7 In addition to spiritual forms of meditation, secular forms of meditation have taken root. Rather than focusing on spiritual growth, secular meditation emphasizes stress reduction, relaxation and self-improvement. [164] [165]

The 2012 US National Health Interview Survey (NHIS) (34,525 subjects) found 8% of US adults used meditation, [166] with lifetime and 12-month prevalence of meditation use of 5.2% and 4.1% respectively. [167] In the 2017 NHIS survey, meditation use among workers was 10% (up from 8% in 2002). [168]

Research on the processes and effects of meditation is a subfield of neurological research. [11] Modern scientific techniques, such as fMRI and EEG, were used to observe neurological responses during meditation. [169] Concerns have been raised on the quality of meditation research, [11] [170] [171] including the particular characteristics of individuals who tend to participate. [172]

Meditation lowers heart rate, oxygen consumption, breathing frequency, stress hormones, lactate levels, and sympathetic nervous system activity (associated with the fight-or-flight response), along with a modest decline in blood pressure. [173] [174] However, those who have meditated for two or three years were found to already have low blood pressure. During meditation, the oxygen consumption decrease averages 10 to 20 percent over the first three minutes. During sleep for example, oxygen consumption decreases around 8 percent over four or five hours. [175] For meditators who have practiced for years, breath rate can drop to three or four breaths per minute and brain waves slow from alpha waves seen in normal relaxation to much slower delta and theta waves. [176]

Since the 1970s, clinical psychology and psychiatry have developed meditation techniques for numerous psychological conditions. [177] Mindfulness practice is employed in psychology to alleviate mental and physical conditions, such as reducing depression, stress, and anxiety. [11] [178] [179] Mindfulness is also used in the treatment of drug addiction, although the quality of research has been poor. [171] [180] Studies demonstrate that meditation has a moderate effect to reduce pain. [11] There is insufficient evidence for any effect of meditation on positive mood, attention, eating habits, sleep, or body weight. [11] Moreover, a 2015 study, including subjective and objective reports and brain scans, has shown that meditation can improve controlling attention, as well as self-awareness. [181]

A 2017 systematic review and meta-analysis of the effects of meditation on empathy, compassion, and prosocial behaviors found that meditation practices had small to medium effects on self-reported and observable outcomes, concluding that such practices can "improve positive prosocial emotions and behaviors". [182] [ unreliable medical source? ] However, a meta-review published on Nature showed that the evidence is very weak and "that the effects of meditation on compassion were only significant when compared to passive control groups suggests that other forms of active interventions (like watching a nature video) might produce similar outcomes to meditation". [183]

Potential adverse effects Edit

Meditation has been correlated with unpleasant experiences in some people. [184] [185] [186] [187] In some cases, it has also been linked to psychosis in many individuals. [188]

In one study, published in 2019, of 1,232 regular meditators with at least two months of meditation experience, about a quarter reported having had particularly unpleasant meditation-related experiences (such as anxiety, fear, distorted emotions or thoughts, altered sense of self or the world), which they thought may have been caused by their meditation practice. Meditators with high levels of repetitive negative thinking and those who only engage in deconstructive meditation were more likely to report unpleasant side effects. Adverse effects were less frequently reported in women and religious meditators. [189]

Difficult experiences encountered in meditation are mentioned in traditional sources and some may be considered to be just an expected part of the process: for example: seven stages of purification mentioned in Theravāda Buddhism, or possible “unwholesome or frightening visions” mentioned in a practical manual on vipassanā meditation. [190]