Sīki

Gotfrīds Vilhelms fon Leibnizs


Vācu matemātiķis un filozofs Gotfrīds Vilhelms fon Leibnizs, dzimis 1646. gada 1. jūlijā un miris 1716. gada 14. novembrī. Viņš bija universāls ģēnijs un mūsdienu zinātnes pamatlicējs. Viņš paredzēja simboliskās loģikas attīstību un neatkarīgi no Īzaka Ņūtona izgudroja lielākus apzīmējumus, ieskaitot integrācijas un diferenciācijas simbolus. Leibnica arī aizstāvēja kristiešu ekumēnismu reliģijā, kodificēja Romas likumus un dabiskos likumus jurisprudencē, ierosināja optimisma metafizisko likumu (satirizēja Voltaire in Candide), ka mūsu Visums ir “labākais no visām iespējamām pasaulēm” un pārnesa ķīniešu domu Eiropa Par savu darbu viņš tiek uzskatīts par vācu ideālisma priekšteci un apgaismības pionieri.

Leibnizs bija Leipcigas morāles filozofijas profesora dēls. Jau agrā jaunībā Leibniz 12 gadu vecumā pats iemācījās latīņu un dažus grieķu valodas vārdus, un pēc tam varēja lasīt grāmatas sava tēva bibliotēkā. No 1661. līdz 1666. gadam viņš bija Leipcigas universitātē. Kad 1666. gadā viņš atteicās uzņemt tiesību doktorantūru, viņš devās uz Altdorfas universitāti, lai 1667. gadā viņam piešķirtu jurisprudences doktora grādu. Pēc Cicerona un Franciska Bacona tradīcijas Leibnica izvēlējās turpināt aktīvo tiesneša dzīvi.

Viņš atteicās no mācīšanas amata Altdorfam, jo ​​viņam bija redzamas ļoti dažādas lietas. Pēc 1667. gada Nirnbergas Rosicrucian biedrības sekretāra pienākumu veikšanas viņš pārcēlās uz Frankfurti, lai strādātu pie juridiskās reformas. No 1668. līdz 1673. gadam viņš kalpoja Maincas arhibīskapam. Viņi tika nosūtīti uz Parīzi 1672. gadā, lai mēģinātu atturēt Luiju XIV no uzbrukumiem vācu teritorijām. Leibnica ierosināja kampaņu pret Ēģipti un arī, lai izveidotu kanālu Suecas zemestrīcei. Lai gan viņa priekšlikumi netika pamanīti, Leibniz palika līdz 1676. gadam Parīzē, kur viņš praktizēja likumu, pārbaudīja Dekarta ideju kopā ar Nicolas Malebranche un Antoine Arnauld un studēja matemātiku un fiziku pie Christian Huygens.

No 1676. gada līdz viņa nāvei Leibnica kalpoja Brunsviku ģimenei Hanoverā kā bibliotekārs, tiesnesis un ministrs. Pēc 1686. gada viņš galvenokārt darbojās kā vēsturnieks, sagatavojot Hanoveres ģenealoģiju, pamatojoties uz primāro izejvielu kritisku pārbaudi. Meklējot avotus, viņš no 1687. līdz 1690. gadam devās uz Austriju un Itāliju. Savas luteriskās izcelsmes dēļ viņš atteicās no Vatikāna bibliotēkas sarga posteņa, kas prasīja viņa pārvēršanos katolicismā.

Vēlākajos gados Leibnica centās izveidot institucionālu sistēmu zinātnēm Centrāleiropā un Krievijā. Pēc viņa aicinājuma Brandenburgas biedrība (Berlīnes Zinātņu akadēmija) tika dibināta 1700. gadā. Viņš vairākas reizes tikās ar Pēteri Lielo, lai ieteiktu izglītības reformas Krievijā un ierosināja to, kas vēlāk kļuva par Sanktpēterburgas Zinātņu akadēmiju. .

Lai arī kautrīgs un grāmatains, Leibnica nepazina nevienu strīdīgo meistaru. Pēc 1700. gada viņš iebilda pret Džona Lokija teoriju, ka prāts ir tabula rasa (tukša tablete) piedzimstot, un to mēs mācāmies tikai pēc sprieduma. Viņš stingri protestēja pret Karaliskās biedrības apsūdzību (1712–133) pret viņu par plaģiātu saistībā ar akmeņu izgudrošanu. Pēdējās debatēs ar Samuelu Klarku, kurš aizstāvēja Ņūtona zinātni, Leibnizs apgalvoja, ka telpa, laiks un kustība ir relatīvi.

Leibnica vissvarīgākie darbi ir: Teodicejas eseja (1710), kurā atrodama liela daļa viņa vispārējās filozofijas, un Monadoloģija (1714). Viņa darbs tika sistematizēts, un 18. gadsimtā to modificēja vācu filozofs Christian Wolff.

Broad, C. D. un Lewy, C., Leibniz: An Introduction (1975); Kalingers, Ronalds, Gotfrīds Vilhelms Leibnizs (1976); Frankfurte, Harijs G., ed., Leibniz: Kritisko eseju kolekcija (1976); Hostlers, J. M., Leibnica morālā filozofija (1975); Ishiguro, Hide, Leibnica loģikas un valodas filozofija, 2. red. (1990); Leclerc, Ivor, ed., Leibnica un mūsdienu pasaules filozofija (1973); Loemker, Leroy E., cīņa par sintēzi (1972); Parkinsons, G. H., Loģika un realitāte Leibnica metafizikā (1965; repr. 1985); Rescher, Nicholas, ed., Leibniz: Ievads viņa filozofijā (1986); Ross, Džordžs M., Leibniza (1984); Rasels, Bertrands, Leibnizas filozofijas kritiskā ekspozīcija (1900; 2. izdevums, 1961); Woolhouse, R.S., ed., Leibniz (1981).